官贵八字实例(化气格巨富八字实例)

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文章详情介绍：

• 1,心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实
• 2,如何从八字看六亲？

心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实

算命图

命理，应该是真正被学术遗忘的角落了，即以清朝乾嘉学派之琐碎，也无暇顾及这些江湖之术。但生辰八字算命术在民间影响极大，必定折射着不同时代的历史真实。例如清朝人的宿命意识，宋朝人的道德意识，近现代人的自由意识，在算命方法的演化中都有准确反映。

敦煌壁画

由于训练有素的学者很少介入命理之说，研究命理之说的严肃学者，又往往处于边缘地位，所以命理学说的沿革史，长期以来就没有定论。台湾命理学者梁润湘认为新旧《唐书·吕才传》所述的“禄命书”是最早源头。因为吕才年代较早，生活在唐太宗时期。更多人则认为记载于四库的《李虚中命书》是最早的命理专著，但稍加推敲就能发现，该书在宋明两代经过了多次删改，已经无法反映原貌。

《旧唐书·吕才传》：……又按《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，为此名政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。金命，正月生，当绝下。为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。

幸运的是，敦煌写本发现了若干种“禄命书”，如《推十二时人命相属法》、《人姓五音归属法》等，证明了唐朝真实存在各种禄命书。根据《旧唐书·吕才传》记载的“叙《禄命》”和敦煌写本禄命书，可以证明后世流传的李虚中命书，与这些内容大同小异。是一种以年月日“纳音神煞”为主的算命方法。

《李虚中墓志》：……其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。

这套方法大约成型于唐朝中期，由李虚中建成完整的体系，所以江湖上都以李虚中为命理之始祖。他提出了重要的“主本”概念，以日柱代表命主，而以年柱及地支的纳音神煞，判断富贵贫贱。五代末期人徐居易又将这套体系翻新改革，形成“子平之术”，抛弃神煞，专用五行生克，这种方法有着结构上的优越性，非常简洁。此后明朝、清朝、民国在子平体系的基础上发扬光大，形成了现代命理之说的完整体系。

但少有人知，这个过程实际上折射着重大的历史背景，更加深刻的反映了历史变迁对普通人的影响。

李虚中画像

李虚中出身陇西狄道李氏，与大唐同属一脉，在唐朝中期属于门阀贵族。他归纳出来的“主本”概念，实际上反映了当时的门阀社会的现实。而徐子平抛弃纳音神煞体系，将代表命主的日元释放出来，在每副八字的推理起点上，已经不分贵贱、一视同仁了，这与宋朝的科举、开放如出一辙，是平民社会崛起，个人命运意识觉醒的真实反映。

北朝门阀

李虚中虽然生活在肃宗时期，其时安史之乱结束，唐朝王室开始倾向保守立场，不再那么开放了，但当时毕竟还是门阀较强的时期。李虚中以贵族身份研究命理，更强调年柱，这是对命运现实的洞察：人命必须先要有一个“本”。这个“本”在徐子平的时代，就不那么明显了。李虚中虽然没有明确提出年柱代表祖辈，但它指向一种不可变改的先天环境。这个概念的提出，无疑是门阀社会的真实反映。

韩熙载夜宴

徐子平身处五代末期，当时门阀社会已经扫除殆尽，河东、魏博的那些军人集团在长期战争中也消耗一空，随着平民出身的郭威、柴荣的崛起，一个平民社会已经遥遥在望。徐子平发明的命理体系，第一次采用了“财官印”概念，暗示每个命主，只要八字搭配得当，都可以得到名位、财富、权力。这在李虚中的时代，显然是不太可能发生的，即便有少数例子，也不能代表主流。若非看见过平民如何崛起，这种观念是不太会转变的。

宋朝科举

徐子平的体系可谓结构优美，释放了平等的主体意识，它屏蔽了年柱的压倒性影响，将每个命主置于先天一致的起点，往后的富贵贫贱，取决于命、运的流转。在北宋突然灭亡后，南宋社会对这套理论大为着迷，兴起了第一个平民命运意识的高峰。

近代算命瞎子

然而，命理学说最兴盛的明朝、清朝，却反而流露出很强的宿命意识，尤其是清朝。著名的命理家任铁樵，以自身八字为例，阐述了他对命运的观察。他在《滴天髓阐微》里沉痛的说到：此铁樵自造，亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。他反复对比平民和官贵的八字，结合自己的人生经验，深感宿命之可畏。

清朝社会

众所周知，乾隆时期是社会转向僵化的转折期，内卷化的社会的命运意识，不再像宋朝那么轻松了。宋人可以置之一笑的八字问题，在清朝却关乎一个人的一切。任铁樵从小被认为命好，当官肯定不愁，但到了中年仍然穷困潦倒、一字不验。他才痛彻的感到宿命下的身不由己。他最后认为就是因为八字中缺少一个字，才导致自己前半生的穷困。在任铁樵这类清朝命学家的眼里，不仅没有唐人的先天观念，也没有宋人的自由乐天的观念，甚至没有明朝的君子小人观念，只剩下赤裸裸的宿命：万般皆是命、半点不由人。

但这种时代是算命家的好时代，他们的断语是“金不换”，是“铁口神断”，有所心得的算命家恐怕都能够达到小康水平。

清朝社会

清朝后期，命理研究进入一个整理时期，形成了《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》五大著作体系。徐子平算命法从各方面被发扬完备。随着印刷技术和传媒的发达，很多人都读过一点，到现在的互联网时代更是如此。

徐子平体系的优美结构、简洁推理，非常适合近现代社会：每个人都有自己的命运，都可以实现自己八字体系中的生克变化，从而实现自己的人生。这构成了一种替代宗教的价值。但稍有了解的人却又都明白：徐子平体系实际上很难算准现代人的命。因为没有适当的判断依据，一副八字，在李虚中体系中可能一无是处，但在宋朝却可能是著名鸿儒，在明清两朝又会因一字之差而失之交臂，在现代社会却很有可能是一个创业明星。这其中没有明确的判断标准。

近代算命达人 韦千里

所以，很多江湖派别开始复兴了，如”盲派“。这个派别重新回到类似唐朝李虚中的体系，用”势“、”主客“这类概念作为判断依据，不问是非、不问先天，只讲某个命有没有势，这个势能不能发挥作用。这说明现代人的命运意识是非常混乱的。

命理学说的变化，反映了一个特定的命运意识，间接的折射一个时代的历史真实。

如何从八字看六亲？

随着八字命理技术的日益发展，人们对相关预测项目的关注也越来越重，除了用八字看自身情况外，还要求用自身命局看六亲的情况，其实古代命理先贤们对看六亲也是头疼不已，毕竟这个项目的预测准确率不是很高，命局没有特定的信息点很难做到铁口直断。那么古人是如何从八字看六亲的呢？

自古流传至今八字看六亲的口诀断语摘录部分如下：“月上伤官，父母不全”；“印重官杀多，父母不得力”；“后杀克前，父母早丧；前杀克后，子息必亏”；“伤官带刃，克爷损娘”；“财重刑伤父母，鬼旺后代荣昌；劫财重重父早丧，破印太重母先亡”；“比劫重逢损严亲”；“年食月枭定克父”；“财重带刑妨父母，偏生庶出过房子”；“年支月冲有异母，官杀混杂克父母”；“年逢刃杀先丧母”；“杀刃月逢，有母无父；伤官带刃，克父损母”；“干支官贵众，兄弟最难为”；“七杀排门兄夭寿，正官司户弟啷当”；“月令伤官多夺长，时行神煞兄弟无；男命劫叠外家稀，女人煞重亲骨绝”；“四柱相生值吉曜，三代皆全；五行战克遇凶星,六亲不备”。

"印绶逢生，母当贤贵；偏财得禄，父必峥嵘；官杀逢禄，子当贤达；比肩得禄，兄弟名高”；“印绶生身，门阀光彩”；“年冲月者，祖基不守；日冲时者，妻子难为”；“年逢禄马被冲破，祖亡外地；月中建禄无财官，父丧他邦”；“岁月财官旺相，公父显荣；日时禄马相生，妻儿贤俊”；“刃健杀刚，袓基微薄；官强财旺，后代荣昌”；“年旺文魁，父子官居台阁；月生正贵，兄弟位列朝班”；“枭居祖位，破祖之基；财官月旺，得父资财”；“年逢刃杀，幼年早丧爹娘；时遇刃伤，末年却损儿女”等等。

上述很多断语跟八字格局喜忌的情况有关，运用灵活了是可以提高推命效率的。例如其中“刃健杀刚，祖基微薄”这句话就是说，阳刃刚强，财官印星则旺不起来，祖基自然就会微薄，也会容易早克父母。当然，只要这刃杀有所制伏，祖基就会相应好转。为什么会说“七杀排门”就克兄弟姊妹呢？因为官杀本来就是克比劫兄弟姊妹的，月令为门户，又为兄弟宫，旺杀旺官位于其中，兄弟姊妹怎么可能不夭寿？但是如果七杀有制，官星不是很旺的话，兄弟就是多而不夭了，反而会是“月生正贵，兄弟位列朝班”的状况了。下面举几个命例说说如何从八字格局喜忌运用断语而看六亲的思路。

陆光祖造：辛巳 辛卯 甲申 甲戌。此八字为羊刃用官格。辛官在巳长生，于申得禄，故其祖父、父亲同为进士出身的权臣，并且命主与父亲同榜高中进士而同朝为官。

李鸿藻造：庚辰 戊寅 戊午 辛酉。此八字月日寅午合印，以用印喜食格论之。年宫有食神为相神，故其祖父李殿图官任闽浙总督、兵部侍郎。父亲为知县。儿子李石曾是国民党元老。命主任吏部尚书、协办大学士。

许崇智造：丁亥 庚戌 甲子 庚午。此八字为杀邀食制格。其年柱为祖宗透相神，故其祖父官任闽浙总督，父为朝议大夫，家为豪门望族。但杀重损父母，丁伤与庚杀之间易被岁运之土财通关而损格，因此命主于2岁己丑年丧母，己运7岁甲午年丧父。此类杀重信息明显的八字格局，可在实际运用中直断为“杀父赶母”之命。

吴梅造：甲申 癸酉 甲子 庚午。虽然此八字官印成格，可官杀重重，财星不现，故为杀父赶母之命。命主2岁丙戌年，偏财戌土会申酉金形成杀局，化喜为仇，故父丧。10岁甲午年，子冲午成枭印夺食，印星为害，故母亡。

李国杰造：辛巳 辛丑 庚申 辛巳。此八字为一气专旺格。其年支有巳官为忌，喜巳丑合而利格，去官得官，因此其祖父为清朝权相李鸿章。21岁壬寅年，巳官得寅财生，偏财损格，故父丧。

胤祺造：辛酉 辛卯 甲午 辛未。此八字羊刃当令，年月官星制之为喜，故命主父亲为康熙，且不克父，并大得祖宗父母之垂爱。直至命主42岁癸卯年才父丧。

综上所论，从八字看六亲以宫位为主，杀伤枭刃四恶神若无制，其在年则不利祖宗，其在月则不利父母兄弟，其在日则不利夫妻，其在时则不利子女。如果为七杀阳刃破格，则多主对应的六亲凶亡，如果是伤官枭神破格，则多主对应的六亲夭贫。如果年月日时四宫位居杀伤枭刃四恶神，只要有制则转吉，制得越到位则越吉。如果年月日时四宫位临财官印食四吉神，若无损伤则主对应的六亲富贵，但吉神不宜太多，亦不宜杂乱，更不宜墓绝刑冲，否则吉神也就不吉了，对应的六亲也就非夭即贫了。总之，不论四宫位是临善神还是居恶神，益格者不富即贵，损格者不夭即贫。益格者宜坐生旺禄库，破格者多逢死墓刑冲。善学们是用什么方法从八字看六亲的呢？