文殊菩萨八字咒发音(文殊菩萨八字咒秒用)
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故宫太和殿屋顶的角落里藏着它
来源：科技日报
故宫太和殿在明清时期是帝王举行国家重要典礼的场所，其建筑技术、艺术及文化是我国古代宫殿建筑的典型代表。太和殿有着诸多不为人知的秘密，位于屋顶里的镇殿符板就是其中之一。符板位于藻井之上，与帝王宝座上下呼应。符板宽约23厘米，高约37.5厘米，为梨木制作而成，前面还有香炉、烛台、灵芝等供器。根据清代宫廷《造办处各作成做活计清档》记载，此符板作为镇殿神符，于雍正九年（1731）八月十二日安放。而在此之前，雍正帝患重病，江西龙虎山道士娄近垣在故宫钦安殿设坛礼斗，以符水驱邪方术，使其病症缓解。雍正帝对神符的“功效”深信不疑，下令安放符板，希望借助符板的“神力”来消灾驱邪，并巩固他对天下的统治。
太和殿符板正面从上到下分为4层，前三层属于佛教内容，第四层属于道教内容。最上面一层为“佛说大威德八字秘密心陀罗尼”经咒，该经咒认为文殊菩萨能够护佑皇帝统治的国土安宁，各种灾祸自然消除，皇帝及其家人平安吉祥。第二层为12位尊神的名字，这些尊神均源于东晋时期天竺藏佛经《佛说灌顶经》，且文中载有“若有邪神恶鬼往来入宫宅中者，见此神王名字镇函之处，莫不退散驰走者也”，可说明这12尊神的主要作用是镇殿护宅。第三层由左、中、右3部分组成，左边为大白伞盖心咒，中间为十相自在牌，右边为六字真言咒，三者在佛教中均被认为具有消灾解难、遇难成祥的功效。第四层为道教的璇玑八卦图，含八卦图与北斗九星。其中，八卦图在道教中代表宇宙万物，北斗九星即北斗七星（天枢、天玑、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光）加上辅、弼二星组成，在道教中掌管世间之厉鬼，被认为是控制人寿命的神符。符板背面刻有道教“太上秘法镇宅灵符”字样，下面有灵符72道，内容主要为驱鬼、祛病、保家、长寿，富贵等。这些灵符源于明代官修道藏《正统道藏》洞真部神符，可认为是雍正帝消灾驱邪，迎祥纳福相关的72个愿望。
太和殿的镇殿符板属于我国古代镇物之一。镇物又名“厌胜物”，属于我国民间传统驱邪避灾习俗中的常用器物，用镇物驱邪避灾是使用者基于主观愿望，用某种物件来制胜所厌恶的人、物或鬼怪的做法。如北宋政治家王安石创作的七言绝句《元日》中“千户万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，其中的桃符就是用来辟邪纳福所用，因而属于镇物。当镇物用于建筑上时，可表达对建筑及建筑使用者消灾驱邪的愿望。如紫禁城古建筑屋顶两端的螭吻就属于克火的镇物。太和殿符板上的佛教经咒和道教灵符内容均表达了镇物的思想。其中，佛教认为或持有经咒或反复诵读经咒，可消灾避难。如唐代佛教类书《法苑珠林》卷六十之《咒谷子种之令无蠡蝗灾起陀罗尼咒》载有“若欲种时，取种子一升，咒二十一遍，以谷著大种子之中种之，终不被虫食，无有灾蝗”，即使用经咒来防止蝗灾。另灵符属于道教的符箓。符箓一般由“图、字、符号”组成，雕刻于木板上或书写于纸上，然后放在特定位置，或者烧之，以达到祛灾祈福的目的。道教镇宅灵符的主要目的是驱除鬼魅妖魔。如成书于唐宋时期的敦煌写本宅经之《护宅神历卷》载有各种护宅神符，并解说“病患，此神符镇四角，除云（去）百鬼，万恶逍（消）除”，可反映灵符的镇宅功能。
从科学角度讲，太和殿顶棚内的镇殿符板安放缺乏客观规律依据，且其内容属于鬼神信仰，因而不具有科学价值。关于雍正帝自认为因“灵符”而病症减轻的情况，分析认为其主要原因在于雍正帝信奉道教，喝下道士娄近垣提供的“符水”后，形成鬼魅已脱身的心里意识，因而自认为身体变好，这在某种程度上类似于现代医学的心理疗法，而符箓本身并不具有医疗作用。类似的，符板上刻画的强化皇权、消灾驱邪、国泰民安的镇物图纹也并不能产生实际的功能，仅代表古代帝王的个人祈愿。可以认为，符板是封建社会生产力水平较低、古人对社会发展客观规律认识局限性的体现。
从文化角度讲，太和殿的镇殿符板内容体现了我国古代佛教、道教、儒家思想，以及上述思想与古代民间信仰的结合，文化内涵丰富。儒家思想的“明德至善”，道家思想的“天人合一”，以及佛家思想“普度众生”均在符板内容中得以体现。太和殿顶棚内安放符板的做法与我国古代民间传统镇宅民俗相似，均为采用镇物来表达驱邪纳福的愿望。此外，太和殿符板还是解读清代政治文化的重要工具。由上可知，太和殿的镇殿符板具有重要的历史文化价值。
（作者系故宫博物院研究馆员）
恭迎地藏菩萨圣诞！至诚顶礼永不入地狱
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“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这震撼心灵的十六个字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？今天是地藏菩萨圣诞日，让我们一起来了解地藏菩萨的前世今生。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）
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据《地藏菩萨本愿经》载：地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，于是变卖家产为母布施修福，至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。（图片来源：凤凰佛教）
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又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在13岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。（图片来源：凤凰网佛教）
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又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见到佛的相好庄严，心生恭敬，便请问佛因为作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切的苦恼众生。于是长者子便立下大愿，要在今日到未来劫，度脱完一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。（图片来源：凤凰网佛教）
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又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。（图片来源：凤凰网佛教）
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由此可见，地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位，因此记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为“佛门孝经”，恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德，获福无涯。（图片来源：凤凰网佛教）
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地藏菩萨名号来历：地是大地，也是“地大”（“四大”之一）。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，有论述认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族，所以加“王”字以尊称。（图片来源：凤凰网佛教）
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地藏菩萨另有功德，也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说，地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等，一切从地上生长的都得到丰硕收成。又《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气神，增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。如果能见到和恭敬礼拜地藏菩萨，一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆）
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地藏菩萨现出家相，意义深远。大乘佛教中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相；文殊师利菩萨现童子相；普贤菩萨也是在家相；只有地藏菩萨现出家相。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：上海萧泾古寺）
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唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。（图片来源：凤凰网佛教）
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深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆）
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地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一。特别是每年七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。（图片来源：凤凰网佛教）
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地藏菩萨的形象有多种，示现出家相，以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，令其不作堕落地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。今天是地藏菩萨圣诞日，让我们一起来称念地藏菩萨名号、诵地藏经、吃素等，回向法界一切众生，祈愿无有灾厄，众生安泰！（图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆）
