眉间八字纹面相解说(面相和八字哪个准)
本篇文章给大家谈谈眉间八字纹面相解说，以及面相和八字哪个准的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
古相法入门：额头“罕见”纹印看运势吉凶！
1、华盖纹
如图所示，熟习命理的朋友晓得，华盖乃孤单之星。这种纹路只能有一条，纹尾上翘且不可中缀。这种纹路武贵开展，必有大成。但性格容易极端，由于才能太强所以略显孤单。故名华盖。
2、偃月纹
两道纹形如偃月，贵而短命之兆，性格明朗坚毅。但刑克子女。但纹路中缀或纹尾向下不算。
3、伏犀纹
三道及更多纹路向上弯起，为人贵而短命，收放有度，平生少灾，但颇为费神。
4、孤单华盖纹
与伏犀纹正好相反，孤单华盖纹需求三条及以上的纹路，纹尾向下弯曲。此人必然孤单辛劳，但寿命甚长。留意纹路越深入，孤单感越重。
5、川字纹
形如川字，纵向印在额头。假如纹路深长，则事业有成并高寿。但假如纹路短浅，则主善良并刑克子孙。
6、穿插纹
此种纹路不多见，但假如呈现，即为大凶之兆。其人必短寿，以至横死于刑罚之下而不得善终。
7、双直纹
两条直纹纵向立于额头，其人破败祖业，背祖离乡且六亲无靠。终身多险阻且事业少成。
8、散乱纹
额头皱纹并没有任何规律，杂乱无章分布于额头之上。此种人终身运程阻滞，曲折重重，多劳少获，但寿命不短。
《天中人文网》
脸上皱纹有吉凶！从皱纹预示运气好坏
相书有云，人之纹线关系极大。纹线的明暗，气的开闭，无不与吉凶有关。纹理放光，纹外红黄并有紫气围绕，为阴骘纹现，主有大阴德事。纹理黑气冲出，纹外郁郁而惨，淡而明，主损阴骘。纹线成罗网、成交叉、成悬针冲破诸部，或成勾纹现于年寿，主凶。阴骘纹现于三阴三阳主吉；悬针转脚、或纹线如银、如紫之明亮主吉。纹线晶莹明润，主年老无病。纹线黑暗干枯，休囚无泽，寿不长。在相学上谓面无好墨，面无好纹，无纹无痣则一生幸运。下面易缘堂为大家介绍几个典型皱纹
横三纹：在额头男妨父，女妨夫；少年运差。
折曲纹：横在额上，名蛇行纹，会死于道路。
仰月纹：在额上主大贵。（一条）
川字纹：在额上要分长短，长者刑克，短者聪明，在印堂主吉。
交叉纹：在额上，死于刑罚。
八字纹：在眉心印堂，及山根主刑妻，劳碌而长寿但经常有头痛。
悬针纹：在印堂主克父母，又名恶死纹，子缘及夫运妻运不佳及会离乡别井。
横 纹：在鼻梁．人中主克子；48岁至50岁会出门，女性会生产困难
交叉纹：在印堂男克妻，女克夫，劳碌辛苦。 交剑纹：在印堂，死于刀剑。
井 纹：在眼下，死于自溢, 在额上主贵。罗网纹：在眼下主孤独，且一生犯官非，杀人等。
双法令：女嫁两夫男结两婚，或同时有两种事业。 （腾蛇入口）法令纹入口：主孤寡，会饿死。
横纹插入眉：主克兄弟及父母，或会入狱。
天柱纹：在天中直至印堂者，大贵。
算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？
首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。
“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。
“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。
“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。
不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。
“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。
最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。
占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。
因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。
好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：
《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；
诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；
打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；
草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。
以上，就是几门功课大致上的区别。
如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：
算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。
占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。
比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。
如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。
至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。
算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！
最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？
其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。
按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。
这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！
我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！
看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：
既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。
无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。
当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。
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零基础20节：周易与古代占卜技法
作者：齐文刀
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