看命运八字算命(八字算命最准的方法)

本篇文章给大家谈谈看命运八字算命，以及八字算命最准的方法的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,一个注定发财的命，为何算命先生算不准？
• 2,论八字命理推演的“五大法则”

一个注定发财的命，为何算命先生算不准？

一个人命中注定会发达，但如果坐在家里什么事都不干，即使算命先生算准了也无法兑现。

清代文人吴炽昌在《续客窗闲话》中有这么一个故事：

从前有个袜匠，生意兴隆，财源滚滚，晚年才生了一个儿子，爱得像宝贝似的。快二十岁了，还不让他学手艺。亲友们都来劝他，可袜匠却说：“不怕，有命在呢！”所以人们都开玩笑，喊他儿子“袜公子”。

那时有个用五行算命的先生，叫张铁口，声名很大，袜匠让他给儿子算个命。铁口一算，说：“这是个大富大贵的命相啊！到三十岁的时候，会有五百万钱的家财。我在贵县算了这么多命，没有一个人比他的命更富贵！”特意写了一张命单，交给袜匠，袜匠大喜。回家里，让妻子专门做了一只锦绣口袋，将那张命单放了进去，又把这只口袋挂在儿子的胸脯上，说：“不要忘了发财的年限。”而且还在亲友们面前炫耀吹牛，就更加任其儿子懒惰了。

袜匠给儿子结婚之后，老夫妻俩就先后去世了。袜公子不能独立持家理业，父亲留下的袜店很快就被伙计们偷的偷、抢的抢，折腾光了。年轻夫妻俩渐渐连饭也没得吃了，只好一道出去讨饭。剩下的唯一希望，就是盼着自己三十岁的时候能成个大富翁！

到二十九岁时，遇到大灾荒，人人都吃不饱，谁还肯来接济乞丐！袜公子最后在一座废庙里病倒了。临死的时候，他非常忿恨地对妻子说：“我不行了！我之所以什么都没学，沦落到今天这步田地，都是张铁口坑了我！你年轻漂亮，不愁没有温饱的日子。我死后你在人面前哭号时，只说有谁能施舍棺材葬了前夫，你就嫁给他。想来，肯定会有人答应的。将我收殓的时候，一定要把那张命单放到棺材里去！我在阴曹地府要告张铁口，让那些胡乱给人算命的人引以为戒！”说完，就死了。他妻子照他的话改了嫁，将他埋葬了。

高丽绘画，十殿阎王中之第五殿阎罗王。

袜公子的灵魂见了阎罗王，将自己的冤枉痛苦全都说了。阎罗王立即让人将张铁口抓来了。一问，张铁口说：“小人算命，从来没有错过。恐怕他生辰八字说得不准，这不是小人的过错！”阎罗王让判官查查生死簿，他的命运与算命单上写的完全相符。

阎罗王又问判官：“既然这样，他的财富在哪儿呢？”判官又查了查富贵簿儿，说：“他应该靠做生意起家。在他出生的时候，已经将钱财交待给财神与商神了。”阎罗王放了张铁口，又让鬼差将财神、商神押到堂上查问。他们说：“有这么回事儿，某某应在二十岁以后渐渐成家立业。可我们在三百六十行买卖中查来查去，根本找不到这个人，那些钱没法儿交付。恐怕他误学了文学，那就不是我们能作主的了，我们已经在某年某月某日，把他的钱财转送给文帝了。”

鬼差又押着他来到文帝的文昌宫。穿红衣服的神灵说：“有这档子事儿。收到钱财之后，我曾报告了帝君，请准许拿出几万钱让他考中进士，然后当上主管一方的官儿，再将剩下的钱都付给他。但自那以后，历次考试，主持考试的魁星查遍了南北方大大小小的考场，就是查不到他！我们怕他弃文学武，便于某年某月某日把钱转送给武帝了。”

他们去了关帝君那儿。关公身边的周仓将军说：“这事不假。我奉命巡查各个武举考场，并没有这个人。我怕误了他发财的日子，将钱都送给转轮王了。”

又到第十殿问转轮王。转轮王让判官查了一下登记簿，说：“有这事儿。因为这个人既不学文习武，又不学做生意，没办法发钱给他。不得已，只好将钱都交给当地土地神埋在他家地下。他只要挖一下土，就得了。如今既然仍旧没得到钱，该是土地神的过失，请去追问土地神。”

阎罗王请土地神来问了。他说：“小神确实领到了这笔银子。知道他已流落在一座废庙里，就把银子埋在庙里的台阶下面，无奈他一直没动过土，也没扫过地，想着借雨水下给他吧，又怕他不知道躲避，让银子砸死了，误了他性命。正没办法想呢！如今既然到这儿来了，该将银子全数交还，小神再也没有责任了。”

阎罗王说：“唉！天底下竟然有这样懒惰的人，神也没法儿帮助保佑他！让他做人，实在是害他！”但他前生的福泽还在身上，不好将其拿掉，只好改判他作了富贵人家养的一只猫。依然睡锦绣床榻，吃大鱼大肉，根本用不着花费任何力气，眼里见到的财物也还是百万千万。故为人而无能，不如为畜。

论八字命理推演的“五大法则”

传统的学术，我们基本遵循于理法、技法和象法“三大法则“，来对八字命理进行分析和预测。但随着时代的千差万别，原有方法，只能对命理作路径式推断，而这种现象也是学派的传统做法。而推演手法更能透析出一个命理的人性化与时代性体现，而不仅仅局限于理论化分析预测。

推演，就是推论演绎，推移演变。推演思维是经过大量信息收集后，探索和发现事物的内在联系和规律，并根据这种联系和规律，推理、演绎未发生的事情的反应过程，是思维的高级形式。

因此，在以推演为手法的背景下，为进一步推进精细化分析思路、条理性的切入命局、时代性的体现人生动态轨迹，除了对传统“三法“进行升级理解外，应该再增加替法和心法。一起加起来叫做”五大法则”，这样更能动态化、现象化、人性化的推演出阴阳五行的变化曲线与人性体现。

01 理法

就是传统主流命理学体系中的基础理论，包括易学原理、阴阳之别、五行属性、生克制化、刑冲合害等，细说就如格局看法，合化方法、拱合、三刑、伏吟、调候、旺衰、妒合、十神、墓库等等。一切理论体系，都是理法。当然，我们一定要从核心基础开始层层理解参悟，最为关键的是阴阳五行、天干地支、生克制化三个方面，因为其他支线理论都是基于上述核心理论而产生的。

其实，就等于现代的学科类知识一样，我们读了很多书，但相当部分到了社会之后根本用不上，但为什么教育部门要求读呢？因为是一个教育方法与学习的过程，是用辅助知识来让我们悟透核心知识的，只要核心知识悟透了，实际使用的时候自然不就需要用辅助知识了。

所以，我们要切记，对理法的学习理解，既要稳扎牢固，又要抓住精髓，知其然而知其所以然。固然是理法，就必须参悟其理，即：原理、道理、法理、物理、条理。这才是理法认知理解的关键点。

02 技法

就是在理法基础上的一个总结与应用，也可以称变法、术法、方法，是基础理论进入八字分析过程中五行的推理、组合、演变过程，一般表现为口诀应用、推定格局、判断平衡，取喜用忌、总论局势。技法推论的过程就相当于武学上“过关”下山，进入模拟实战阶段，把理论知识应用于各种场景，能够突破了，才算基础功夫扎实了。

这个环节非常重要，因为是五行易理的推论，假如推错了，就等于方向错了，往后的吉凶、应事也会错的。可以这样说，理法是固定的，而技法是活化的，千万不要公式化、口诀式去推定结论。而是综合判断，分主次取舍，抓住太极点，所有的口诀只是辅助系统，提示某一方面的特点而已。

技法推论的核心思维就是“变化”，把生克制化、刑冲合害、调候通关等综合起来，观察五行十神在局中的变与化，紧盯重点环节、判断整体优劣。

03 象法

象法讲的是命理的细化，象法中有干支象，宫位象、十神象与神煞象等等。通过象，我们能论断出一些非常具体的人和事，虽然从技法中能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病呢？是破财呢？是伤残车祸呢？还是牢狱官非等等，这些都是象法所要解决的问题。象法是论断八字能达到出神入化之境界。

命理学的象法应用，与周易八卦的万物类象道理是一样，可以互相补充。只不过八字的象法更细化于现实人生体现出来的具体事情。象法的应用效果如何，取决于多因素组合下，“化学反应”的结果，需要对易理、命理、原理进行哲理性参透，逻辑性推演，结合现代心理学法则，从而推定出大体的事情。

当然，即便是象法水平很高的老师，也不可能精准，这不符合命理学原则，因为至今为止没有哪一门学术可以做到精准，这里说的是尽可能提高判断准确性的概率，能够做到不偏离主线就不错了。

04 替法

替法又可以指替代、替换、接替、替身；就是要收集现实信息并自我进入实战场景推演；从一个观察者的身份转换成当局者的身份去“应战”局势。因为我们一直只是站在见局论局、从外窥内、由表及里的方法去分析推理，始终会疏漏一些隐性环节从而出现误判，是有些过于客观的。

所以引入替法的道理就是，把现代人的行为模式代进命局进行反思维推演，把传统学术与现代人思想互动“沟通”。要将自己以命局日主的身份出现，来构思所处的环境与应对的“战法”。这样，更能透析出日主的安危、资源与缺陷、人性与心态。

替法的应用，更需要的不是阴阳五行之理，而是逻辑学、心理学、社会知识、人生阅历、时代认知，是一种反推论，以实现推演的场景实效。替法也可以说是象法的升级，是时代替入法，用以体现理论的时代应用场景。

05 心法

心法即心境、意境、意念；所谓意随心生、心随意动，境随心转。心法有心体、性能、作用、状态四大维度。心法的引入，更大意义不在于命理推演本身，而是心同感受的融入当局人，为当局人指引正确的人生观、价值观和世界观。

从佛家的角度，就是指经典以外传受之法；以心相印证，传授重要心得和方法。虽然我们不能改变命局的变化规律，但依然应尽师之德对现实中的人，用现代的文化导向提出人性化指引，或许才是我们研究学术的最终目的。

唯心法，才能跳出学术之外，以世道的空间思维、社会的发展规律、人性道德与价值的取向，从时间出发、穿越时空，然后回归本源、回归现实，以道引路，做到尽人事、然后由天命。

综上所述“五法”，理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径；而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。

本文为|易道人路|原创。

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